《道德經(jīng)》言“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出”。橐龠者，外有囊袋之“形”，內(nèi)藏虛空之“道”，拉動(dòng)則風(fēng)生不止、能量不竭，其精髓在“虛體為樞，以無馭有”。

技術(shù)營銷學(xué)派創(chuàng)始人牛云與二維碼解決方案

此理與技術(shù)營銷學(xué)中二維碼的核心邏輯，堪稱一脈相承：

1. 二維碼之“形”，如橐龠之囊袋：二維碼以黑白點(diǎn)陣為“有形之體”，如同橐龠的皮囊，是承載信息的載體；它肉眼可見、觸手可及，卻不直接呈現(xiàn)內(nèi)容，恰似橐龠皮囊本身不產(chǎn)風(fēng)，卻為風(fēng)的生發(fā)提供根基。

2. 二維碼之“用”，如橐龠之虛空：二維碼的核心價(jià)值，不在點(diǎn)陣本身，而在其背后無形的數(shù)字入口——掃碼即鏈接品牌、產(chǎn)品、用戶數(shù)據(jù)，如同橐龠的中空之處，看似“無”，實(shí)則是風(fēng)動(dòng)的關(guān)鍵；它“虛而不屈”，方寸之間可承載海量信息，不因體量而衰竭；它“動(dòng)而愈出”，每一次掃碼都是一次“拉動(dòng)”，持續(xù)為營銷活動(dòng)輸送流量、轉(zhuǎn)化、用戶洞察，生生不息。

3. 技術(shù)營銷之“道”，如橐龠之馭風(fēng)：牛云老師提出的“把有形化為無形，唯一的入口”，正是對橐龠智慧的現(xiàn)代商業(yè)踐行。有形的產(chǎn)品、物料、廣告，如同零散的“輻條”，而二維碼這個(gè)“橐龠式入口”，以無形的數(shù)字鏈路將其串聯(lián)，以虛統(tǒng)實(shí)，以一馭萬。它摒棄了傳統(tǒng)營銷“廣而告之”的冗余，守“虛靜”之態(tài)（不干擾用戶體驗(yàn)），動(dòng)則精準(zhǔn)觸達(dá)（用戶主動(dòng)掃碼，需求明確），完美契合“有之以為利，無之以為用”的大道至簡之理。

簡言之，技術(shù)營銷學(xué)中的二維碼，就是商業(yè)世界的“橐龠”——以有形之載體，藏?zé)o形之入口；以虛空之樞機(jī)，生不竭之價(jià)值；以極簡之鏈接，成營銷之實(shí)效。

《道德經(jīng)》原文：埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。

直譯：揉和陶土做成器皿，正因?yàn)橛辛酥锌盏牡胤?，才有器皿的用處；開鑿門窗建造房屋，正因?yàn)橛辛酥锌盏目臻g，才有房屋的用處。

核心道理：延續(xù)《道德經(jīng)》“有之以為利，無之以為用”的辯證思想——有形的“體”（器皿、房屋、車轂）是便利的基礎(chǔ)，無形的“空”（中空、空間）才是功能的核心。

技術(shù)營銷學(xué)二維碼智慧落地解決方案

技術(shù)營銷學(xué)二維碼的價(jià)值內(nèi)核，可與道家哲學(xué)思維實(shí)現(xiàn)深度映射：

埏埴（陶土）/戶牖（門窗）， 對應(yīng)二維碼的有形載體（黑白點(diǎn)陣、印刷在海報(bào)/包裝上的形態(tài)） ；器/室的“無”（中空/空間） ，對應(yīng)二維碼背后的無形數(shù)字入口（鏈接品牌、用戶數(shù)據(jù)、轉(zhuǎn)化路徑） ；有器之用/有室之用 ，對應(yīng)掃碼實(shí)現(xiàn)的營銷價(jià)值（流量引入、用戶沉淀、交易轉(zhuǎn)化）。

基于《道德經(jīng)》橐龠、戶牖之理與二維碼營銷邏輯的深度契合，牛云老師的核心觀點(diǎn)可提煉為：

1. 技術(shù)營銷之二維碼，如《道德經(jīng)》之橐龠、戶牖，虛藏萬象，動(dòng)生萬效。

2. 有形點(diǎn)陣為體，無形入口為用，技術(shù)營銷的核心，是以無馭有，以一馭萬。

3. 橐龠虛而不屈，戶牖有室之用，二維碼靜而藏勢，技術(shù)營銷的大道，是守虛生勁，動(dòng)則精準(zhǔn)。

4. 天地橐龠生風(fēng)，商業(yè)二維碼生利，戶牖有室之用，智慧云碼包羅萬象，技術(shù)營銷學(xué)，是以道馭術(shù)，以術(shù)賦能。

（本文作者牛云：技術(shù)營銷學(xué)派創(chuàng)始人、傳統(tǒng)文化學(xué)者、鳳凰網(wǎng)深圳“誠商天下”欄目總策劃、中國誠商運(yùn)動(dòng)發(fā)起人、2025年發(fā)起“誠商天下·百年煥新”工程，工信部“尚工”行動(dòng)文化自信首席宣傳大使。）